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法国影史名片之二:《天堂的子女们》  

2005-12-12 23:16:00|  分类: 欧日电影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法国影史名片之二:《天堂的子女们》

《天堂的子女们》(Les Enfants du paradis)赏析

1945  Drama / Romance
导演:马塞尔·卡尔内(Marcel Carné)
编剧:雅克·普莱卫(Jacques Prévert)
摄影:罗格·休伯特(Roger Hubert)
美术:亚历山大·托纳(Alexandre Trauner)
主演:阿尔莱蒂、让-路易斯·巴罗尔特、皮埃尔·布莱若等

故事大意:
   19世纪20年代的巴黎,有一个名为弗里德里克·勒梅特尔(皮埃尔·布莱若)的人,年少而浪漫,他梦想自己有朝一日成为一名伟大的演员。他在位于坦普尔大街的弗那不勒斯剧院觅到一份表演哑剧的工作。在这儿,他遇见并结识了另一位事业蒸蒸日上的哑剧明星巴蒂斯特(让-路易斯·巴罗尔特)。两人同时爱上了美丽的加伦斯,她以前曾是个模特,现在也在剧院工作。但是加伦斯芳心并未所动,而同时巴蒂斯特却被他的另一位同事纳萨丽所深爱。不久,有一位富有的贵族莫内追求加伦斯,并向她求婚。加伦斯起先拒绝,但不久由于她以前的仰慕者,如今却潦倒不堪的作家拉森耐尔将她牵扯到一桩精心谋划的命案中,不得以,加伦斯接受了贵族的爱……

影片赏析:
   作为法国影史不朽的瑰宝和有史以来最伟大的影片(注:在1979年法国影史最佳影片评比中,此片荣登榜首;让·雷诺阿的《游戏规则》位列次席),《天堂的子女们》赋予了我们一个关于爱的永恒神话。此片在极其艰苦的环境下于1946年摄制完成。这也代表了马塞尔·卡尔内和雅克·普莱卫合作编导的最高成就(注:二人合作10年,以拍摄后来被称为“优质电影”的诗意现实主义作品闻名于世,著名作品还有《雾码头》、《太阳升起》、《北方旅店》等)。至今,此片仍具有不可磨灭的重大意义,并散发着历久弥新的艺术芬芳。
   当我起初试图去细读这部作品时,其实很难判断出它的伟大来自何方。因为在结构上,它存在着明显的缺憾。影片叙事上的语焉不详和故事的松散拖塌造成了前后两集(注:此片分上下两集:《罪恶大街》与《穿白衣的人》,共190分钟,详见标准公司出品的DVD实物)的脱节。特别是第二部分最后的贸然结尾,似乎告诉观众剧情将在“第三部分”(实际上却不存在)得到进一步发展。但是值得注意的是,这一切却并没有影响到作品的精神实质和艺术地位,由于影片整体的超越性,使得它的成就远不是一点点暇疵可以影响的。
   三方面的成就最终确立了影片的胜利。首先,也是最引人注目的,影片在视觉上的冲击力是令人震撼的。影片的开端由坦普尔大街上的狂欢开始,在19世纪初宏伟华丽的巴黎街景映衬下,叫卖的商贩、玩杂耍的艺人路过的行人熙熙攘攘、接踵摩肩。同样十分有趣的是影片中的剧院场景,观众座位和包厢之中发生的故事一点不比舞台上的表演逊色,同样生动、刺激。在这儿,热爱艺术的下层平民百姓和巴黎戏剧界实现了完美的融合。
   其次,剧本的出色是毋庸置疑的。这也编剧雅克·普莱卫的代表作,与他早期编剧作品相比,过火的悲剧性被降低了。几乎很少有其他影片能像他寥寥数笔勾画出传神的人物形象。而且在3个多小时时间内保持了始终如一的高水准。对白精妙,并富有诗意,但也不乏人世的温情和尖锐的嘲讽,给观众以美好的享受。
   此外,影片的成功还受益于演员的精彩诠释。如阿尔莱蒂扮演的加伦斯,她无疑散发着法国女人十足的魅力,但作为一个具有独立精神的强势个体,这一形象显然有悖于当时传统的浪漫女人的特点。同样,皮埃尔·布莱若极其鲜活的饰演了一个擅长勾引女性的色情骗子——弗里德里克·勒梅特尔,他与轻浮不负责任的加伦斯俨然“相映成趣”。
   马塞尔·赫兰德、路易斯·塞娄、皮埃尔·雷诺阿与玛丽亚·卡萨瑞兹的表演也相当出色。但让-路易斯·巴罗尔特尤其使人难忘。他在剧中扮演哑剧演员巴蒂斯特,这一形象和现实中的他相当吻合。巴蒂斯特是弗那不勒斯剧院的明星,他扮演的哑剧形象皮尔若精彩绝伦;而当他爱上加伦斯之后,那寂静沉思的梦幻一幕同样令人感动。这种无声的语言直接投射向对方的心灵,具有摧枯拉朽般的振荡力。
  《天堂的子女们》的诞生是不平凡的。影片早在1943年便开始拍摄,其时法国仍在纳粹德国的占领之中。整个拍摄过程受到德国人的严密监控。然而,这显然不能阻挡法国抵抗力量在影片中爱国情感的表达——他们参与了整部影片音乐方面的创作。影片中,原先有一个主要演员罗伯特·拉·维甘(饰演杰里科),后来叛变倒向了纳粹。1944年巴黎解放后,他仓皇逃窜,杰里科这一角色也随之由皮埃尔·雷诺阿代替完成。
   影片本身暗含了大量法国沦陷时代的历史痕迹,令人惊奇的是,卡尔内如何在纳粹的重重压迫之下走得如此之远。即使影片的标题,从现在看来也是略有民众煽动性的。本片名又被翻译成《众神的儿女们》(Children of the Gods),“众神”(Gods)代表了巴黎的底层民众们,他们身处于大众剧院的最高处的廉价包厢。(注:Gods在英语中本就有“顶层楼座;剧院中后面高起的席位”之意)正是这些人们,这些对舞台艺术一知半解的人们,真实的了解到广大法国民众所正在容忍的一切。那些不合民意的陈规恶俗稍有苗头,就被加杂着猥亵和喧嚣的民众之力毫不留情的席卷而去。影片的核心角色加伦斯——一个从不任由男人摆布的女子——也成为自由法国的象征;即使她暂时委身于贵族莫内,也可以被看作是二战中法国俯首称臣的委婉的寓言。
   最后,说一点题外话,我一直认为《天堂的子女们》还有一个姊妹篇,就是1980年电影大师特吕弗导演的《最后一班地铁》,无论是题材还是表现手法,两片有着惊人的相似。当年,此片获得10项凯撒奖,创下了新的纪录。第一次看后,我不明白它为什么会获这么多奖,同样在当年的奥斯卡最佳外语片角逐中它也败给了《莫斯科不相信眼泪》。现在想来,这其中或许饱含了法国人所特有的民族情感和爱国热忱,坚持走“同质化”(homogenization)路线的好莱坞又如何能容忍呢?只有把一部影片放置于具体历史/社会的坐标体系中,才能给与恰如其分的读解,因此不论是《天堂的子女们》抑或是《最后一班地铁》,都是光耀古今、可以影响一代代人的好作品——就法国人而言。
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